柔道の歴史

柔道の起源と発展

柔道の起源と背景

日本をはじめ世界各国で行われている柔道の起源は、12世紀以降に生まれた「柔術」だと言われています。柔術は、戦の場で相手と接近して戦う「組み討ち」（くみうち）を想定した武術で、武士が体を鍛える手法のひとつとして武家社会のなかで発展し、江戸時代までにいくつかの流派が生まれました。

しかし、1868年（明治元年）に明治時代が始まると、日本人の生活に西洋の文化が取り入れられるようになった結果、古くから続いていた柔術の勢いが失われてしまいます。

そこで、嘉納治五郎は、柔術を新しい形に生まれ変わらせることで、再興を図りました。日本に伝わる複数の柔術を学び、各流派の長所を研究して新しい技や指導体系を確立。原理となる「道」があってこそ「術」（技術）が生まれるとの考えから「柔道」と名付けました。

1882年（明治15年）、東京・下谷北稲荷町（したやきたいなりちょう：現在の東京都台東区東上野）の「永昌寺」（えいしょうじ）に「講道館」（こうどうかん）と「嘉納塾」（かのうじゅく）を創設します。講道館は武術、嘉納塾は学問を鍛える場として、文武両道を目指すための場でした。創設当時の門下生は9人だったと言われます。

義務教育化による普及

1887年（明治20年）頃から学校の課外授業に柔道が取り入れられ、1931年（昭和6年）には学校の正式な科目となりました。教育課程に組み込まれたことによって柔道は広く普及し、学校対抗の試合や全国的な規模の大会が開催されるようになります。
また、同じ頃から警察官育成課程で採用されただけでなく、軍隊・企業・町道場などでも盛んに柔道が行われるようになりました。その結果、柔道を学ぶ人は次第に増えていったのです。

その後、1945年（昭和20年）に第二次世界大戦が終結すると、GHQ（連合国軍最高司令官総司令部）によって武道が禁止されました。柔道もその例にもれず、教育機関・町道場を問わず、活動が制限されます。
しかし、1948年（昭和23年）に全日本柔道選手権大会が復活。翌1949年（昭和24年）には全日本柔道連盟が結成され、柔道に復興の兆しが見られるようになっていきます。1950年（昭和25年）には学校で柔道の実施が許可されるようになり、学生が出場する全国的な大会も再び行われるようになっていったのです。

柔道は戦後から再び大きく広がりを見せ、なかでも海外への普及が加速します。1956年（昭和31年）には、東京で、男性選手のみを対象とした体重無差別形式の「第1回世界柔道選手権大会」を開催。その後、1980年（昭和55年）には女性選手のための世界選手権大会が開催されました。

五輪競技になるまでの歴史

柔道が五輪競技に追加されたのは昭和時代のことですが、それを実現した最初のきっかけは、明治時代にあります。
近代五輪の創設者で、当時「国際オリンピック委員会」（以降、IOC）の会長だった「ピエール・ド・クーベルタン男爵」は、スポーツの教育改革に熱心な人物をIOCに加えることを望んでいました。当時、嘉納治五郎は柔道のみならず各種スポーツを学生に推奨し、留学生も積極的に受け入れて体育教育に心血を注いでいたため、IOCから注目されることになります。そして、1909年（明治42年）に、嘉納治五郎は東洋人で初めてIOCの委員に選出されたのです。

IOC委員に就任してからの嘉納治五郎は、積極的に五輪にかかわっていきます。1912年（大正元年）の第5回ストックホルム五輪では、嘉納治五郎が引率を行い、アジアで初めて日本人が五輪に参加しました。その後も、嘉納治五郎はIOC会議や五輪競技の大会に出席し、各国の体育やスポーツを見聞すると共に、柔道を紹介して海外との親交を深めていったのです。
そのなかで、嘉納治五郎が全力で取り組んでいたのが、五輪の東京招致。ようやく1940年（昭和15年）の五輪を東京へ招致することに成功しました。しかし、開催を目前にした1938年（昭和13年）に、嘉納治五郎は肺炎のため死去。さらに、同時期に日本と中国の間で起こっていた「日中戦争」について、日本への批判が世界的に高まり、日本は五輪開催国としてふさわしくないという風潮が強まりました。日本で開催することによって、欧米諸国をはじめ出場を辞退する国が続出する恐れがあると考えたIOCは、日本へ開催辞退を促し、日本政府も開催中止を決定したのです。

その後、日本は第二次世界大戦後に再び五輪の東京招致に挑戦。並行して五輪競技に柔道を追加する活動を行いました。日本だけでなく、国際柔道連盟やヨーロッパ柔道連盟も精力的に働きかけた結果、1964年（昭和39年）の東京五輪招致と、男子柔道の正式種目採用が決定。当時は男子のみ4階級でしたが、1992年（平成4年）のバルセロナ五輪からは女子柔道も正式種目となりました。なお、2020年（令和2年）の東京五輪では新たに男女混合団体戦が追加され、男女各7階級＋混合団体で実施されています。

柔道の技術と哲学

講道館における柔道の技名称の始まりは、1895年（明治28年）に制定された「五教の技」（ごぎょうのわざ）で、当時は41本の技がありました。そして、明治の末頃に「釣込腰」（つりこみごし）が加えられて42本となり、その後1920年（大正9年）に技が見直され、40本に改訂された「新五教の技」が定められたのです。

講道館では長年これらを正式の技としてきましたが、次第に新たな技が増えてきたことから徐々に追加を行い、2014年（平成26年）からは投技（なげわざ：相手の体を掴んで姿勢を崩す技）68本、固技（かためわざ：畳に寝転ぶ姿勢でかける締め技）32本の、合わせて100本が正式な技名称となりました。投技と固技は技を大別する際の分類で、さらに手技（てわざ）・腰技（こしわざ）・足技（あしわざ）・真捨身技（ますてみわざ）・横捨身技（よこすてみわざ）・抑込技（おさえこみわざ）・絞技（しめざわ）・関節技（かんせつわざ）等に細分化されているのが特徴です。

柔道の基本技術

柔道の基本技術として、まずは「受け身」、「姿勢」、「組み方」から学ぶのが原則。正しい組み方や姿勢を理解し、かかり練習（打ち込み）や約束練習を行うことで、それぞれの技に応じた組み方や間合いを習得していくのです。また、相手の技に対して怪我のないよう、安全に受け止めるためには受け身が重要。そのため、個々の技に応じた受け身を繰り返し練習するのです。なお、技の習得順番は難易度や指導者の考え方によって異なります。

例えば、「袈裟固」（けさがため）や「横四方固」（よこしほうがため）、「上四方固」（かみしほうがため）といった固技を基本とし、投技を学ぶとしても足を使ったり担いだりする基本的な動作をベースにした技が主体。投げ手と受け手の双方が安定した状態を維持できる「体落」（たいおとし）から始まり、「大腰」（おおごし）、「膝車」（ひざぐるま）、「支釣込足」（ささえつりこみあし）、「小内刈」（こうちがり）、「大外刈」（おおそとがり）といった比較的受け身の取りやすい投技を学ぶことが多いです。

柔道の上級技術

どの技からが上級と言えるのかは判断が難しいですが、100ある技のなかには実戦で使うには難易度が高く、見かけることが少ないと言われている技が存在します。

例えば、2000年（平成12年）に開催されたシドニー五輪の柔道男子60kg級決勝戦で「野村忠宏」（のむらただひろ）さんが決めた「隅落」（すみおとし）は、微妙な体さばきによって相手の重心を崩し、その力を使って投げる技。手先だけで投げたように見えることから、別名「空気投」（くうきなげ）と呼ばれています。この隅落は、柔道の神様と呼ばれる「三船久蔵」（みふねきゅうぞう）が考案した技で、難易度の高さから実戦で使う人はほとんどいません。

また、幻の技と言われているのが、講道館四天王のひとりである「西郷四郎」（さいごうしろう）が考案した豪快な投技「山嵐」（やまあらし）です。直木賞作家である「富田常雄」（とみたつねお）の小説「姿三四郎」（すがたさんしろう）の主人公・三四郎が使用する技として有名になりました。ただし、使用者であった西郷四郎が、この技について直接的な説明を文章で残していません。そのため、後世の柔道家達にとって実態がはっきりとしない、幻のような技だと考えられています。

柔道の哲学と理念

柔道の創始者である嘉納治五郎は、「柔道は単に技を習得するだけでなく、天下の大道（義の心）を学ぶものだ」と考えていたため、道場を教育の場とし、「講道館」と名付けました。「講道」という言葉には「道を学んで明らかにし、実践する」という意味があり、この名称こそが柔道の本質。攻撃や防御の練習によって体を鍛錬して強健にし、精神の修養に努めて人格の完成を図り、社会に対して貢献することが柔道修行の目的です。

また、講道館には嘉納治五郎が提唱した「精力善用」（せいりょくぜんよう）と「自他共栄」（じたきょうえい）という理念が存在しています。

・精力善用

自分が持つ心身の力を、社会に対して最大限に善い方向で用いること。

・自他共栄

相手に対して敬いや感謝の気持ちを持ち、信頼し合い、助け合う心を育む。そして、自分だけでなく他人と共により良い世の中にしようとすること。

この2つの理念には、柔道を通して世の中を良くしていきたいという嘉納治五郎の理想が色濃く反映されていると言えるでしょう。

柔道の偉人達

嘉納治五郎

嘉納治五郎は、1860年（万延元年）、兵庫県生まれ。教育熱心だった母の「人に尽くす」という教えは、嘉納治五郎自身の考え方や人柄に影響を及ぼしたと言われています。

1873年（明治6年）、嘉納治五郎は小さな体でも戦うことができる「柔術」の存在を知りました。その後、1877年（明治10年）から「天神真楊流」（てんじんしんようりゅう）の「福田八之助」（ふくだはちのすけ）、1881年（明治14年）からは「起倒流」（きとうりゅう）の「飯久保恒年」（いいくぼつねとし）に師事し、柔術を身に着けていったのです。このとき嘉納治五郎は、柔術には様々な流派があり、それぞれに良さがあることを知ります。さらに、柔術を行うことで人間的な成長を感じると同時に、柔術が廃れていくことに危機感を覚えました。

嘉納治五郎は伝統的な日本の武術である柔術を残すため、1882年（明治15年）に近代スポーツの考え方を取り入れた「柔道」を創始。ほぼ同時期に「学習院」（現在の「学習院大学」：東京都豊島区）で教職につき、柔道を正科として自らが指導を行いました。その後、1893年（明治26年）に「高等師範学校・東京高等師範学校」（現在の「筑波大学」:茨城県つくば市）の校長に就任。教育改革、日本の学校教育の充実、体育やスポーツの発展などに寄与しています。

また、1909年（明治42年）にはアジアで初のIOC委員となり、アジアや日本の五輪ムーブメントの推進に貢献。その結果、1964年（昭和39年）の東京五輪で柔道が正式な種目として採用されたのです。

講道館では100年以上の歴史のなかで、数々の名柔道家が誕生しました。ここでは、草創期を支えた「講道館四天王」をご紹介します。

横山作次郎

「横山作次郎」（よこやまさくじろう）は、天神真楊流を学んだのち、1886年（明治19年）に講道館へ入門。体力に優れ、稽古に熱心だったことから入門の翌月には初段に、半年後には二段、1年後には三段と目覚ましい勢いで昇格し、警視庁で柔術を教える立場となりました。また、東京高等師範学校柔道教師として指導者の養成にも尽力。講道館初期から多くの後進を育成した人物です。

西郷四郎

西郷四郎（旧姓、「志田四郎」[しだしろう]）は、1882年（明治15年）に講道館へ入門。翌1883年（明治16年）には講道館で最初の初段に、1889年（明治22年）には五段に特進しています。同年、警視庁武術大会において大技「山嵐」を披露し、その名を馳せました。小説「姿三四郎」のモデルと言われている人物です。稽古に熱心で技術に優れていた西郷四郎は、嘉納治五郎の留守を預かっていましたが、1890年（明治23年）に突然講道館から離れています。講道館を出たあとは、仙台や長崎で柔道、水泳、弓道などの振興にあたっていました。

山下義韶

「山下義韶」（やましたよしつぐ）は、1884年（明治17年）に講道館へ入門。嘉納治五郎からの信頼が厚く、講道館幹事にも抜てきされました。「福澤諭吉」（ふくざわゆきち）に招かれて「慶応義塾」（現在の慶應義塾大学：東京都港区）で柔道教師を務めるかたわら、海外へ柔道を普及させるべく1903年（明治36年）に渡米。ハーバード大学や海軍兵学校の学生達、アメリカの「セオドア・ルーズベルト」大統領らに柔道を指導しています。その後も講道館指南役、高等師範学校・宮内省警察部・「早稲田大学」（東京都新宿区）・「国士舘大学」（東京都世田谷区）などの柔道教師を歴任しました。

富田常次郎

「富田常次郎」（とみたつねじろう）は、1879年（明治12年）に嘉納治五郎の父との縁で上京。嘉納家の書生となったのち、講道館創設と同時に最初の門弟となりました。1906年（明治39年）にアメリカにて海外での柔道普及に努め、帰国後は講道館本館と、溜池（ためいけ：現在の東京都港区北部）の「東京体育クラブ」を拠点に活動。小説「姿三四郎」の筆者である「富田常雄」（とみたつねお）の父でもあります。

柔道と社会

柔道の社会的役割

世界的に認知度が高い柔道は、国、人種、宗教、政治、文化などの違いを超えた友好的な社会の現実に大きく貢献してきました。特に柔道は人間教育という観点で多くの人々の共感を集めており、世界中の様々な場所で人々の暮らしに根ざしているのが特徴。嘉納治五郎が掲げた「精力善用」、「自他共栄」は、豊かな社会の実現と世界平和を目指す上で大切な考え方となっています。

柔道がもたらす効果

柔道は技を学ぶだけでなく、技を学ぶなかで人間として成長することを目指しているのです。「武道の稽古は礼に始まり礼に終わる」と言われるように、柔道を学ぶことで礼の精神を身に付け、心身を健康でたくましくし、立派な社会に貢献できる人間を目指しています。

柔道を通じた国際交流

日本は、「柔道の核心は教育にある」という基本理念をもとに、柔道を通じて日本の精神性を様々な国に伝え、文化交流に活用。外国から大勢の研修生を受け入れて柔道の指導者として教育したり、外国への指導者を派遣したりもしているのです。アジアやアフリカなど、十分に柔道を学ぶ環境が整っていない国や地域へ柔道衣や畳を送るなど、普及活動を支援しています。